古诗欣赏札记（四）
发布时间：2022-10-31 09:12:46作者：坛经讲解网
古诗欣赏札记（四）
古诗欣赏札记（四）
陈庭平
和子由渑池怀旧
宋·苏轼
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否？路上人困蹇驴嘶。
怀渑池寄子瞻兄
宋·苏辙
相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。
归骑还寻大梁陌，行人已度古崤西。
曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。
遥想独游佳味少，无方骓马但鸣嘶。
苏轼 字子瞻，又字和仲，号东坡居士。我国北宋时期著名的文学家、书画家诗人、词人。父苏洵，弟苏辙都是著名的散文家。他是北宋中期的文坛领袖，文学巨匠，其父和兄三人为唐宋八大家之列。其文纵横恣肆，其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张、比喻，独具风格。词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”，有《东坡全集》、《东坡乐府》。
嘉祐元年(1056), 苏轼、苏辙兄弟二人，在父亲苏洵带领下，第一次离蜀进京赴考。路过渑池（今河南渑池县西）时，曾在县中寺庙内借宿，并在主持奉闲和尚室内的壁上题诗。嘉佑六年（1061），苏轼与苏辙在郑州分手后，苏轼出任凤翔府签判，再次路过渑池。苏辙曾经写了《怀渑池寄子瞻兄》一诗寄给其兄长。为此，苏轼回复弟弟写下这首和诗，这首诗即为诗人所和作。和就是对别人作的诗进行唱和。
苏辙在原诗自注中写道“昔与子瞻应举，过宿县中寺舍题其老僧奉闲之壁”。因为他十九岁时曾被任命为渑池县的主簿(由于考中进士，未到任)，，又经过这里，有访僧留题之事。所以在诗里写道：“曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。” 这些经历是偶然还是必然？他充满了疑惑，也是表达心中的感慨。同时在首联中抒发了他与兄长依依惜别的难舍之情 。“相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。”这个“怕”字含有双关涵义，一是人生道路艰难，二是一种无可奈何。苏轍的这首诗的主题是怀旧，又是回憶，又是惜別。回憶當年『曾為縣吏』，回憶『共題僧房』，數年光景晃如昨日，不免令人感嘆，又惜別哥哥『獨遊』，想必這趟旅程是『佳味少』了，不過有什麼辦法呢？一踏入仕途，就像棋盤上的棋子，只能任人擺往各個位置，實在身不由己，騅馬走累了可以“鸣嘶”，但人因属人管，不能摆脱命运的安排。所以这首诗真正的体现还是人生感叹！
苏轼与弟弟感情极深，当他路过分别之地，物事人非，感慨万分写下了这首和诗。他跳出了单纯怀旧和思念之情，借鸿雁南北飞翔，沿途在雪泥中留下指爪的痕迹，很快又会消失的道理，阐述了人生道路就是这样，过去就让他过去吧，劝告弟弟不要“怕”要“踏”过去。这就是该诗前四句 “人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
这首诗从写作手法上来看，也颇有特色。和人作诗，一般要受韵脚的限制，难成好诗。但苏轼这一首诗却超过了苏辙的原作，成为七律的名篇。特别是“雪泥鸿爪”涵义深刻，千古流传，因为【作为七律，三、四两句本该对仗，旧格却泼墨直下，不作讲求。尽管是“单行入律”，诗人却作到了字面上飘逸，圆转流动，意义上二句相承而非相对，词性上也不尽相对，比常见的流水对更宽。然而行文很有气势；同时内涵丰富，耐人寻味。不求工而自工，这正是诗人不局限于格律的“本色”。】正如《红楼梦》中林黛玉教香菱学诗所说“若是果有了奇句,连平仄虚实不对都使得的。”文学大师钱钟书 在《宋诗选注》中评价苏轼诗“他在风格上的大特色是比喻的丰富、新鲜和贴切······”苏轼 这首诗运用“飞鸿踏雪泥”的比喻，生动活泼，踏过人生，寄意深沉，因此成为经典名作的诗篇。
注后：四川师范大学文理学院教授曾枣庄在《光明日报》发表论文《三苏父子在中国文化史的地位》中论述：【关于苏氏兄弟诗文的优劣，历来有不同看法。苏轼说：“子由诗过吾远甚。”(《记子由诗》)又说：“子由之文实胜仆，而世俗不知，乃以为不如。”(《答张文潜书》)这并不是什么自谦之词，而是苏轼的真心话。苏轼论诗论文都追求“质而实绮，癯而实腴”(苏辙《子瞻和陶诗引》)、“外枯中膏，似淡而实美”(苏轼《评韩柳诗》)的艺术风格，苏辙“汪洋澹泊”的艺术风格正符合他的审美趣味。秦观《答傅彬老简》同意苏轼的看法：“中书（苏轼）尝自谓‘吾不及子由’，仆窃以为知言。”陆游、周必大也有类似的看法，周必大《跋子由〈和刘贡父省上示坐客〉诗》载，周向陆请教学诗之法，陆要周读苏辙诗。周“退取《栾城集》观，殊未识其旨趣”，后来才觉得辙诗“温雅高妙，如佳人独立，姿态易见。然后知务观（陆游）于此道真先觉也”。】苏辙经常学习他哥的诗，甚至哥哥用错的典故，兄弟会照错。可见兄弟情义十分深厚。
陈庭平
和子由渑池怀旧
宋·苏轼
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否？路上人困蹇驴嘶。
怀渑池寄子瞻兄
宋·苏辙
相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。
归骑还寻大梁陌，行人已度古崤西。
曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。
遥想独游佳味少，无方骓马但鸣嘶。
苏轼 字子瞻，又字和仲，号东坡居士。我国北宋时期著名的文学家、书画家诗人、词人。父苏洵，弟苏辙都是著名的散文家。他是北宋中期的文坛领袖，文学巨匠，其父和兄三人为唐宋八大家之列。其文纵横恣肆，其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张、比喻，独具风格。词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”，有《东坡全集》、《东坡乐府》。
嘉祐元年(1056), 苏轼、苏辙兄弟二人，在父亲苏洵带领下，第一次离蜀进京赴考。路过渑池（今河南渑池县西）时，曾在县中寺庙内借宿，并在主持奉闲和尚室内的壁上题诗。嘉佑六年（1061），苏轼与苏辙在郑州分手后，苏轼出任凤翔府签判，再次路过渑池。苏辙曾经写了《怀渑池寄子瞻兄》一诗寄给其兄长。为此，苏轼回复弟弟写下这首和诗，这首诗即为诗人所和作。和就是对别人作的诗进行唱和。
苏辙在原诗自注中写道“昔与子瞻应举，过宿县中寺舍题其老僧奉闲之壁”。因为他十九岁时曾被任命为渑池县的主簿(由于考中进士，未到任)，，又经过这里，有访僧留题之事。所以在诗里写道：“曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。” 这些经历是偶然还是必然？他充满了疑惑，也是表达心中的感慨。同时在首联中抒发了他与兄长依依惜别的难舍之情 。“相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。”这个“怕”字含有双关涵义，一是人生道路艰难，二是一种无可奈何。苏轍的这首诗的主题是怀旧，又是回憶，又是惜別。回憶當年『曾為縣吏』，回憶『共題僧房』，數年光景晃如昨日，不免令人感嘆，又惜別哥哥『獨遊』，想必這趟旅程是『佳味少』了，不過有什麼辦法呢？一踏入仕途，就像棋盤上的棋子，只能任人擺往各個位置，實在身不由己，騅馬走累了可以“鸣嘶”，但人因属人管，不能摆脱命运的安排。所以这首诗真正的体现还是人生感叹！
苏轼与弟弟感情极深，当他路过分别之地，物事人非，感慨万分写下了这首和诗。他跳出了单纯怀旧和思念之情，借鸿雁南北飞翔，沿途在雪泥中留下指爪的痕迹，很快又会消失的道理，阐述了人生道路就是这样，过去就让他过去吧，劝告弟弟不要“怕”要“踏”过去。这就是该诗前四句 “人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
这首诗从写作手法上来看，也颇有特色。和人作诗，一般要受韵脚的限制，难成好诗。但苏轼这一首诗却超过了苏辙的原作，成为七律的名篇。特别是“雪泥鸿爪”涵义深刻，千古流传，因为【作为七律，三、四两句本该对仗，旧格却泼墨直下，不作讲求。尽管是“单行入律”，诗人却作到了字面上飘逸，圆转流动，意义上二句相承而非相对，词性上也不尽相对，比常见的流水对更宽。然而行文很有气势；同时内涵丰富，耐人寻味。不求工而自工，这正是诗人不局限于格律的“本色”。】正如《红楼梦》中林黛玉教香菱学诗所说“若是果有了奇句,连平仄虚实不对都使得的。”文学大师钱钟书 在《宋诗选注》中评价苏轼诗“他在风格上的大特色是比喻的丰富、新鲜和贴切······”苏轼 这首诗运用“飞鸿踏雪泥”的比喻，生动活泼，踏过人生，寄意深沉，因此成为经典名作的诗篇。
注后：四川师范大学文理学院教授曾枣庄在《光明日报》发表论文《三苏父子在中国文化史的地位》中论述：【关于苏氏兄弟诗文的优劣，历来有不同看法。苏轼说：“子由诗过吾远甚。”(《记子由诗》)又说：“子由之文实胜仆，而世俗不知，乃以为不如。”(《答张文潜书》)这并不是什么自谦之词，而是苏轼的真心话。苏轼论诗论文都追求“质而实绮，癯而实腴”(苏辙《子瞻和陶诗引》)、“外枯中膏，似淡而实美”(苏轼《评韩柳诗》)的艺术风格，苏辙“汪洋澹泊”的艺术风格正符合他的审美趣味。秦观《答傅彬老简》同意苏轼的看法：“中书（苏轼）尝自谓‘吾不及子由’，仆窃以为知言。”陆游、周必大也有类似的看法，周必大《跋子由〈和刘贡父省上示坐客〉诗》载，周向陆请教学诗之法，陆要周读苏辙诗。周“退取《栾城集》观，殊未识其旨趣”，后来才觉得辙诗“温雅高妙，如佳人独立，姿态易见。然后知务观（陆游）于此道真先觉也”。】苏辙经常学习他哥的诗，甚至哥哥用错的典故，兄弟会照错。可见兄弟情义十分深厚。
