曰：愿仁者为我证据。

策云：我言轻。曹溪有六祖大师，四方云集，并是受法者。若去，则与偕行。

觉遂同策来参。绕师三匝，振锡而立。

师曰：夫沙门者，具三千威仪，八万细行。大德自何方而来，生大我慢?

觉曰：生死事大，无常迅速。

师曰：何不体取无生，了无速乎?

曰：体即无生，了本无速。

师曰：如是如是!

玄觉方具威仪礼拜。须臾告辞。

师曰：返太速乎?

曰：本自非动，岂有速耶?

师曰：谁知非动?

曰：仁者自生分别。

师曰：汝甚得无生之意。

曰：无生岂有意耶?

师曰：无意谁当分别?

曰：分别亦非意。

师曰：善哉!少留一宿。时谓一宿觉，后著《证道歌》盛行于世。谥曰无相大师。时称为真觉焉。

禅者智隍，初参五祖，自谓已得正受。庵居长坐，积二十年。师弟子玄策，游方至河朔，闻隍之名，造庵问云：汝在此作什么?

隍曰：入定。

策云：汝云入定，为有心入耶?无心入耶?若无心入者，一切无情草木瓦石，应合得定。若有心入者，一切有情含识之流，亦应得定。

隍曰：我正入定时，不见有有无之心。

策云：不见有有无之心，即是常定。何有出入?若有出入，即非大定。隍无对。良久，问曰：师嗣谁耶?

策云：我师曹溪六祖。

隍云：六祖以何为禅定?