六祖说：“你这个沙弥讲话怎么可以这样轻率呢?”

神会于是问道：“和尚坐禅时，是见还是不见呢?”

六祖用拄杖打了他三下,说：“我打你时,是痛还是不痛呢?”

神会回答说：“也痛也不痛。”

六祖说：“我也见也不见。”

神会问：“怎样是也见也不见呢?”

六祖说：“我所见的，是常见自己内心里的过失，但是不见别人的是非好坏。所以说也见也不见。你说也痛也不痛又是怎样的呢?你如果不痛，就和木石一样;如果痛，就和凡夫一般，会生起瞋恨心。你前面问的见不见是二边见，痛不痛是生灭，你连自己的自性都还没有见到，还敢这样作弄人!”

神会听了这一番话后，就向六祖顶礼，忏悔谢罪。

六祖又说：“你如果心里愚迷,不能见性，可向善知识问取见性之路;如果心有所悟，就是自见本性，可以就此依法修行。你既自己愚迷不见自己的心性，却反来问我见与不见。我见性，我自己知道，岂能代替得了你心中的愚迷?你如果自见本性，也不能代替我心中的愚迷。为甚么不去自知自见,却来问我见与不见呢?”

神会听了，再向六祖顶礼一百多拜，请求大师恕罪，从此服侍六祖，不离左右。

有一天，六祖对大众说：“我有一样东西，没有头也没有尾没有名也没有字，没有后也没有前，大家还识得么?”

神会挺身而出说：“这是诸佛的本源,也是我神会的佛性。”

六祖说：“已经跟你说没有名没有字了，你还叫它作本源佛性。你以后即使有个茅蓬存身，也只是个将佛法作知解会意的人。”

六祖大师示寂后，神会前往京城、洛阳弘扬曹溪的顿教法门着有《显宗记》，盛行于世。

六祖眼看各个宗派的人问难佛法，都心存不善，于是就把他们集合到座下，怜悯地对他们说道：“学道的人，对一切善恶念头都应当尽行除却。当善恶都不去思量的时候，这种境界无以名之，假名为自性，这无二的自性，就叫作真如实性。在真如实性上建立一切教门，言下就应该见到自己的本性。”

大家听完六祖大师的一番开示后，都虔诚顶礼，请求事奉六祖为师。