法达蒙受六祖大师启迪，欢喜踊跃，于是用偈来赞歎说：

妙法莲华经已念诵了三千遍，在曹溪六祖一句下全数消亡。

不明了诸佛出世的因缘宗旨，怎么能息灭累劫以来的妄心?

羊鹿牛三车是权巧施设，初中后三善是依次发扬。

谁能知道火宅内的众生，原来一悟之后是法中王。

惠能大师说：“从今以后，你才可以被称为真正诵经的出家人。”法达从此领悟到深奥玄妙的道理，也没有停止他的课诵。

智通比丘，寿州安丰人。最初阅读《楞伽经》多达一千多遍却不能领会三身和四智的意义，于是就来参礼六祖，恳求解说经中要义。

六祖说：“所谓三身：清净法身，是你的自心本性;圆满报身，是你的般若智能;千百亿化身，是你的修行实践。如果离开本性，另外说有三身，这就是有身而无智;如果悟三身本无自性，这就叫作四智正觉。听我说偈：‘自性本来具有三身，由三身发明成四智。不必摒绝见闻外缘，就能超然直登佛地。我现在为你说的法你要深信永无迷惑。莫学他人向外驰求，整天口中徒说菩提。’”

智通又再启请说：“是否能请求大师为我讲说四智的意义?”

六祖说：“既然领会自性三身的意义，自然也就能明白四智的意义，为甚么还要问这个问题呢?如果离开了自性三身，而另外去谈说四智，这就叫作有智无身;即使有智，也等于无智。”

六祖又再说偈：“大圆镜智是本性清净体，平等性智的心体无所滞碍，妙观察智不假功成，不涉计度，不起分别，成所作智如同大圆镜。虽然五八两识果上转，六七两识因中转，但只转其名而非转其实性体。如果在悟道转识时，不留余情，尽管外缘繁杂多起，而心却处于定中。”

智通闻偈后立即领悟了本性四智，于是呈偈说道：

三身原来是我的体性，四智原本是明彻的心。

三身四智圆融无障碍，应物随缘任意而现形。

起心修持都是妄念动，守住也不是最好办法。

身智妙旨因师得晓悟，从此尽无染污诸假名。

智常比丘，信州贵溪人。童年时出家，志在求得明心见性。有一天，来参礼六祖，六祖问他：“你从那里来?想要求得甚么吗?”

智常答说：“学僧最近到洪州白峰山参礼大通和尚，承蒙他开示见性成佛的奥义，只是心中还有一些疑惑不能解决，因此从遥远的地方前来参礼，祈求和尚慈悲为我开示。”

六祖说：“他都说了些甚么?你试着举出一些例子说说看。”