原文：祖复曰：“昔达磨大师，初来此土，人未之信，故传此衣，以为信体，代代相承。法则以心传心，皆令自悟自解。自古佛佛惟传本体，师师密付本心。衣为争端，止汝勿传。若传此衣，命如悬丝。汝须速去，恐人害汝。”惠能启曰：“向甚处去?”祖云：“逢怀则止，遇会则藏。”

白话文：五组又说：“过去达摩大师，刚来中国，无人相信，故传衣钵做为信物，代代相传。佛法是以心传心，让人自己觉悟和理解。自古佛于佛只传自性本体，师于师之间是密付本心。衣钵是争夺的祸端，传到你为止。若再传衣钵，会有生命危险。你须迅速离开，恐怕有人伤害你。”慧能问五祖：“向哪里去?”五祖说：“遇有怀字的地方就可以停下来，到了有会字的地方就可以藏身。”

原文：慧能三更领得衣钵，云：“能是南中人，素不知此山路，如何出得江口?”五祖言：“汝不须忧，吾自送汝。”祖相送至九江驿。祖令上船，五祖把撸自摇。慧能言：“请和尚坐，弟子会摇橹。”祖云：“合是吾渡汝。”慧能云：“迷时师度，悟了自度，度名虽一，用处不同。慧能虽生在边方，语音不正，蒙师传法，今已得悟。只合自信自度。”

白话文：我三更接受了衣钵说：“我是岭南人，不熟悉这山路，如何到江边呢?”五祖说：“你不要忧虑，我亲自送你。”五祖把我送到九江驿，让我上船，并亲自摇橹。我说：“请师傅坐，我会摇橹。”五祖说：“应该是我渡你。”我说：“迷惑时靠师傅度，觉悟后应该自己度自己，虽都是度，意义不一样。我是南方人，说话难懂，蒙师傅传我佛法，我已经领悟。只能自己度自己。”

原文：祖云：“如是，如是，以后佛法由汝大行。汝去三年，吾方逝世。汝今好去，努力向南。不宜速说，佛法难起。”

白话文：五祖说：“说得对，说得对，以后佛法要靠你发扬广大，你离开三年后，我才会圆寂。你现平安离去，一直往南走。不要马上讲解佛法，佛法很难兴起。”

原文：惠能辞违祖已，发足南行。两月半间，至大庾岭。五祖归，数日不上堂，众疑诣问曰：和尚少病少恼否?曰：病即无，衣法已南矣。问：谁人传授?曰：能者得之。众乃知焉，逐后数百人来，欲夺衣钵。一僧俗姓陈名惠明，先是四品将军，性行粗糙。为众人先，趁及惠能。

白话文：我辞别五祖，不停往南行走。两月左右，到大庾岭。五祖归来，数日不上堂，大家疑问：|“和尚有病吗?”大师说：“没有病，我的衣法已南行。”大家问：“衣钵传给何人了?答：能人得之。”大家才知大师衣钵已传。逐后数百人往南追赶，要夺回衣钵。有一个僧人姓陈，名惠明，出家前是四品将军，性行粗糙。非常想追到我，他首先找到我。

原文：惠能掷下衣钵于石上，曰：“此衣表信，可力争耶?”能隐草莽中。惠明至，提掇不动，乃唤云：“行者，行者，我为法来，不为衣来。”惠能遂出，坐磐石上。惠明作礼云：“望行者为我说法。”惠能云：“汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。”明坐良久。惠能曰：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目?”惠明言下大悟。复问云：“上来密语密意外，还更有密意否?”惠能云：“与汝说者，即非密也;汝若返照，密在汝边。”

白话文：慧能把衣钵放在石头上，说：“这衣钵是信物，如何用武力来争?”我隐藏草丛中。惠明上前，拿不动，于是大喊：“行者，行者，我是为佛法而来，不是为衣钵来”。慧能随出，坐磐石上。惠明行礼说：“望行者为我说法。”慧能道：“你既为佛法而来，可止住一切妄想，勿生一念，我为你说。”慧明坐了很久。慧能说：“不思善，不思恶，在这时，哪个才是慧明的本来面目?”惠明听后大悟。又问道：“除了刚才密语、密意外，还有其他密意否?”慧能回答：“对你已经说出来的，已经不是什么秘密;你若能够返观自心，秘密在你那里。”