原文：师曰：“一戒香，即自心中无非无恶，无嫉妒，无贪嗔，无劫害，名戒香。二定香，即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。三慧香，自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶，虽修众善，心不执著，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。四解脱香，即自心无所攀缘，不思善，不思恶，自在无碍，名解脱香。五解脱知见香，自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。”

白话文：大师说：“一是戒香，即是自己心中没有是非、善恶，没有嫉妒心，没有贪婪、急躁心，没有不善心，这即叫作戒香。二是定香，即是看到一切善恶事物，自心不乱，这即叫作定香。三是慧香，即是自心没有障碍，常以智慧观照自己本性，不造一切恶，虽修各种善，心不执着。尊长爱幼，怜悯孤苦救济贫穷，这即是慧香。四是解脱香，即是自心不攀缘一切，不思善，也不思恶，身心自在没有执着，这即是解脱香。五是解脱知见香，即自心对于善恶都不攀缘，也不求空求静不加思考。应广学多闻，认识本心，通达佛法义理，待人要谦虚和善，做到无我无人，直到菩提，真如自性不变，这即是解脱知见香。”

原文：善知识，此香各自内熏，莫向外觅。今与汝等授无相忏悔，灭三世罪，令得三业清净。善知识，各随我语一时道：‘弟子等，从前念今念及后念，念念不被愚迷染，从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。’善知识，以上是为无相忏悔。云何名忏?云何名悔?忏者忏其前愆。从前所有恶业，愚迷、骄狂、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过，从今以后，所有恶业，愚迷、骄狂、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔，故称忏悔。凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过。以不悔故，前罪不灭，后过又生。前罪即不灭，后过复又生，何名忏悔?

白话文：善知识!此香需向内用功，不要离心向外寻求。现在我为你们传授无相忏悔，灭除三世罪业，使身、口、意三业清净。善知识!大家一起随我念：‘弟子等，从前念、现在念、一直到后念，念念都不被愚迷所污染，以前所作一切恶业以及愚迷等罪，现在全部忏悔，誓愿从此消除灭尽，永远不再生起’。善知识!以上说的即是无相忏悔。什么叫作忏?什么叫作悔?忏就是忏自己以前所犯错误，从前所作的一切恶业、愚迷、憍狂、嫉妒等罪，现在全部反省，今后永不再犯，这就是忏。悔即是警惕以后可能会再犯错误，从今以后，所有恶业、愚迷、憍狂、嫉妒等罪，现在已经觉悟，全部永断，永不重犯，这就是悔。所以称忏悔。凡夫愚迷，只知道反省自己以前所犯错误，不知道警惕以后的错误再犯。是因不知悔改原因，所以从前罪业未能灭除，以后错误又重生。即然以前的罪业不能灭除，后来的错误又再生起，还谈什么忏悔?

原文：善知识，即忏悔已，与善知识发四弘誓愿，各须用心正听：“自心众生无边誓愿度!自心烦恼无边誓愿断!自性法门无尽誓愿学!自性无上佛道誓愿成”!

白话文：善知识!无相忏悔传授完了，再给你们讲四弘誓愿，大家用心谛听：“自心众生无边我誓愿度!自心的烦恼无边我誓愿断!自性里的法门无量我誓愿修学!自性佛道无上我誓愿成!”

原文：善知识，大家岂不道‘众生无边誓愿度’?恁么道，且不是惠能度。善知识，心中众生，所谓邪迷心，狂妄心，不善心，嫉妒心，恶毒心，如是等心，尽是众生。各须自性自度，是名真度。

白话文：善知识!大家不是都说“众生无边誓愿度?”凭什么说，是慧能来度你们。善知识，其实心中众生，即是自己的邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是等等不善之心，都是自己心中的众生，众生必须改变自己错误心态，才是真度。

原文：何名自性自度?即自心中邪见烦恼愚痴众生。将正见度。既有正见。使般若智打破愚痴迷妄众生。各各自度。邪来正度。迷来悟度。愚来智度。恶来善度。如是度者。名为真度。

白话文：什么是自性自度?即是自己心中的邪见、烦恼、愚痴等众生，用正确思想来解决。即然有了正确的认识，即能用般若智慧打破自心中愚痴、迷妄众生，使它们各各自度。邪时用正度，迷惑时用觉悟度，愚痴时用智慧度，恶用善度，这样度自己心中众生，即是真度。