原文：达闻偈，不觉悲泣，言下大悟而告师曰：“法达从昔已来，实未曾转《法华》。乃被《法华》转。”再启曰：“经云：‘诸大声闻乃至菩萨，皆尽思共度量，不能测佛智，今令凡夫但悟自心，便名佛之知见。自非上根，未免疑谤。又经说三车。羊鹿之车与白牛之车，如何区别?愿和尚再垂开示。”

白话文：法达听偈后，不禁悲泣，马上大悟并告六祖说：“法达从过去以来，确实未曾转《法华》，而是被《法华》所转。”法达再启问：经上说：“一切声闻和菩萨，即使竭尽思虑共同测度，也不能测知佛的智慧。”现在令凡夫但能觉悟自心，便是佛的知见。若不是上等根性人，难免生起疑惑、诽谤。经中还说三车。羊车、鹿车、与白牛车，要如何来区别?愿和尚再开示。”

原文：师曰：“经意分明，汝自迷背。诸三乘人，不能测佛智者，患在度量也。饶伊尽思共推，转加悬远。佛本为凡夫说，不为佛说，此理若不肯信者，从他退席。”

白话文：六祖说：“经意很明白，是你迷惑违背。一切三种人，所以不能测知佛智，问题出在思量也。任凭他们费尽心思共同推测，反而离佛性更加遥远。佛本来为凡夫而说，不是为佛而说，若不肯相信这个道理者，那就听任他退出会席。”

原文：殊不知坐却白牛车，更于门外觅三车。况经文明向汝道：‘唯一佛乘，无有余乘。若二若三乃至无数方便，种种因缘，譬喻言词，是法皆为一佛乘故。’汝何不省?三车是假，为昔时故，一乘是实，为今时故。

白话文：只是他不知自己原坐白牛车上，却还要向门外寻求羊、鹿、牛三车。何况经文明确向你说：‘只有一佛乘，没有其他乘。或说二乘、三乘，乃至说无数方便、以及种种比喻，是佛法只为一佛乘故。’你如何不明白?羊、鹿、牛三车是比喻，是当时众生迷惑原因，而只有一乘是真，是现在众生根基成熟原因。

原文：只教汝去假归实。归实之后，实亦无名。应知所有珍财，尽属于汝，由汝受用，更不作父想，亦不作子想，亦无用想，是名持《法华经》。从劫至劫，手不释卷。从昼至夜，无不念时也。达蒙启发，踊跃欢喜，以偈赞曰：

白话文：你不要把比喻当真实。归入真实后，真实也是虚妄。要知所有珍贵财物都属于你，由你受用，不要想这是父亲的，也不想那是儿子的，也不要作受用财宝想，这才叫作真正的实践《法华经》。能够如此，从劫至劫，手中没有放下经卷，从白天到黑夜，无时不是在实践《法华经》。法达蒙受大师启发，欢喜踊跃，用偈来赞叹说：

妙法莲华经已念诵了三千遍，在曹溪六祖一句下全数消亡。

不明了诸佛出世的因缘宗旨，怎么能息灭累劫以来的妄心?

羊鹿牛三车是权巧施设，初中后三善是依次发扬。

谁能知道火宅内的众生，原来一悟之后是法中王。

原文：师曰：“汝今后方可名念经僧也。”达从此领玄旨，亦不辍诵经。

白话文：大师说：“你今后方可被称为诵经人也。”法达从此领悟到深奥玄妙佛理，也没有停止他诵经。