原文：隍曰：：“入定。”策云：“汝云入定。为有心入耶?无心入耶?若无心入者，一切无情草木瓦石，应合得定;若有心入者，一切有情含识之流，亦应得定。”隍曰：“我正入定时，不见有有无之心。”

白话文：智隍说：“入定。”玄策说：“你所说的入定，是有心入呢?还是无心入定?若说是无心入定，一切没有情识的草木瓦石，应该也是禅定;若说是有心入定，一切有情含识众生也都应该得定。”智隍说：“我正在入定的时候，不见有心或无心。”

原文：策云：“不见有有无之心，即是常定。何有出入?若有出入，即非大定。”隍无对。良久，问曰：“师嗣谁耶?”策云：“我师曹溪六祖。”隍云：“六祖以何为禅定?”策云：“我师所说，妙湛圆寂，体用如如，五阴本空，六尘非有，不出不入，不定不乱，禅性无住，离住禅寂，禅性无生。离生禅想，心如虚空，亦无虚空之量。”隍闻是说。径来谒师。

白话文：玄策说：“不见有心或无心，那即是常在定中，还有什么出定入定?若有出入可说，即不是大定。”智隍无言。过了许久，智隍问：“你师傅是誰?”玄策说：“我师是曹溪六祖。”智隍说：“六祖以什么为禅定?”玄策说：“我师所说禅定，法身妙湛圆寂，本性不动。五阴本无;六尘是假，自性不出不入，不定不乱。本性不住，不执着禅定;真性不生灭，不起禅定念头。心如虚空，也无虚空想法。”智隍听了这番道理，直接来拜六祖。

原文：师问云：“仁者何来?”隍具述前缘。师云：“诚如所言，汝但心如虚空，不著空见，应用无碍，动静无心。凡圣情忘，能所具泯，性相如如，无不定时也。”隍于是大悟，二十年所得心，都无影响。其夜河北士庶，闻空中有声云：“隍禅师今日得道。”隍后礼辞，复归河北，开化四众。

白话文：六祖问：“你从什么地方来?”智隍把前面经过述说一遍。六祖说：“确如所说，你虽心如虚空，也无空的认识;应用自在无碍，动或静都不执着，凡、圣不求，息灭驰求一切之心，自性不动，自然无时不在定中。”智隍马上大悟，二十年来所有体会，也无影响。那天夜里，河北官吏、百姓都听到空中有声音说：“隍禅师今天得道了!”智隍后礼谢、辞别六祖，又回到河北，教育、引导僧俗四众弟子。

原文：一僧问师曰：“黄梅意旨，甚么人得?”师云：“会佛法人得。”僧云：“和尚还得否?”师云：“我不会佛法。”

白话文：有一僧问六祖：“黄梅五祖佛法意旨，什么人能够得到?”六祖说：“会佛法的人能得。”僧又问：“大师可曾得到?”六祖说：“我不会佛法。”

原文：师一日欲濯所授之衣，而无美泉。因至寺后五里许，见山林郁茂，瑞气盘旋。师振锡卓地，泉应手而出，积以为池。乃跪膝浣衣石上。

白话文：六祖有天，想洗涤五祖所传法衣，却找不到好泉水，便到寺后五里远地方，看到此处山林茂盛，瑞气盘旋。便振动锡杖卓立该地，泉水应手涌出，积聚成水池。六祖于是跪在石上洗衣。