策云：威音王已前即得，威音王已后，无师自悟，尽是天然外道。

曰：愿仁者为我证据。

策云：我言轻。曹溪有六祖大师，四方云集，并是受法者。若去，则与偕行。

觉遂同策来参。绕师三匝，振锡而立。

白话文：后来从《维摩经》中悟佛心法，只是还没有人为我印证。玄策说：“在威音王佛以前，有无师自通人;在威音王以后，无师证明而自悟之人，都是旁门左道。”玄觉说：“希望仁者能为我印证。”玄策说：“我人微言轻，曹溪有位六祖大师，各方前往参学者很多，大师是佛法衣钵传人。你要去，我和你同去。”于是玄觉和玄策同来参礼六祖。玄觉绕着六祖走了三圈，手扶锡杖站立。

原文：师曰：“夫沙门者，具三千威仪，八万细行，大德自何方而来，生大我慢?”觉曰：“生死事大，无常迅速。”师曰：“何不体取无生，了无速乎?”曰：“体即无生，了本无速。”师曰：“如是，如是。”玄觉方具威仪礼拜，须臾告辞。师曰：“返太速乎?”曰：“本自非动。岂有速耶?”

白话文：六祖说：“出家人应具三千威仪，八万细行，大德从什么地方来，为何傲慢?”玄觉说：“生死轮回是人生大事，生命无常来去迅速。”六祖说：“为什么不体会本性无生无灭，本无迅速呢?”玄觉说：“自性本无生，也无迟速。”六祖说：“是这样!是这样!”玄觉这时才具备威仪向大师顶礼拜谢，随即告辞。六祖说：“这样回去不是太快了?”玄觉说：“本来就没有动，何有迟速?”

原文：师曰：“谁知非动。”曰：“仁者自生分别。”师曰：“汝甚得无生之意。”曰：“无生岂有意耶?”师曰：“无意，谁当分别?”曰：“分别亦非意。”师曰：“善哉，少留一宿。”时谓一宿觉。后著《证道歌》盛行于世，谥曰无相大师，时称为真觉焉。

白话文：大师说：“谁知道你没有动。”玄觉说：“智慧人能看出我动还是没动。”大师说：“你非常明白不生不灭道理。”玄觉说：“不生不灭还有什么道理?”大师说：“不生不灭道理谁知道?”玄觉说：“能知道的已经不是不生不灭道理了。”大师说：“好啊，你在这里住一晚上。”于是大家称他为一宿觉。后来玄觉作了《证道歌》，在当时广为流传，圆寂后被封无相大师，人称真觉。

原文：禅者智隍，初参五祖，自谓已得正受。庵居长坐，积二十年。师弟子玄策，游方至河朔，闻隍之名，造庵问云：“汝在此作什么?”

白话文：智隍禅师，最初参礼五祖，自称已经得到佛法真传。在庵中长期练习静坐，达二十年之久。六祖弟子玄策云游到河北朔方时，听到智隍禅师声名，就到他住的庵堂走访，问他说：“你在这里作什么?”